La Mujer Maravilla. La Gracia Cristiana en la nueva mitología.

Lic. Jeffry Campos Monge.

Pastor Luterano

Ficha Técnica.

Dirección: Patty Jenkins

Producción: Geoff Johns, Zack Snyder, Deborah Snyder, Jon Berg

Basada en: Wonder Woman de William Moulton Marston

País: Estados Unidos. Año 207. Productora DC Films. 

Actriz principal Gal Gadot.

 

La narración sobre le origen del personaje

 esta inscrito en lo que se conoce como

 “del nacimiento de un héroe”, el en

 cual se narra el carácter superior

 del héroe o heroína desde su concepción, alejando al personaje de cualquier referencia a la mundanalidad, es decir, se presenta a la figura heroica desde una perspectiva superior, vinculando su nacimiento a la acción directa de una divinidad. Entre las características que podemos encontrar dentro de la narrativa de la Mujer Maravilla y que están relacionadas con el “mito del nacimiento de un héroe-heroína” tenemos:

La Mujer Maravilla y el mito del nacimiento de un héroe-heroína.[1]

1) El héroe proviene de padres nobles	Su madre es Hipólita reina de las amazonas
2) No es un dios, aunque puede haber sido engendrado por un dios o por otro héroe (Karna, hijo de la princesa Pritha quien lo dio a luz siendo virgen, su padre fue el dios solar Zunya; Télefo, cuya madre fue violada por Hércules; Hércules, hijo de Alcmena y Zeus; Perseo, hijo de la princesa Dánae y de Zeus, etcétera	Su padre es Zeus
3) Previo a su nacimiento, un sueño, a veces una profecía anuncia que su existencia acarreará una desgracia para su padre o representante simbólico	Dialogo entre Diana e Hipólita minuto 12:46: “fuiste mi más grande amor, hoy mi más grande pena”
4) En función de lo anterior se intenta conjurar el peligro	Se le esconde a Diana el secreto de su nacimiento
8) Por último, otro elemento arquetípico es que finalmente descubren su origen	Descubre su origen divino y asume si misión en relación con combatir a Ares.

 

Como se puede observar, las narraciones de la Mujer Maravilla mantiene la forma narrativa del mito del nacimiento de un héroe lo que la coloca dentro de la gran tradición literaria de las mitologías griegas y romanas. Esta constante es sumamente importante ya que el personaje que estudiamos empieza a mostrarnos elementos que carácter arquetípico lo cual la une en su misión de mito fundamente de sentido y valor de la existencia:

Con la diosa queremos expresar la descripción psicológica de un complejo tipo de personalidad femenina que reconocemos intuitivamente en nosotros, en las mujeres que nos rodean y en las imágenes e iconos que abundan en nuestra cultura.[2]

Este elemento psíquico de la diosa como arquetipo (que también se desarrolla en los hombres) es importante porque revela elementos del psiquismo femenino y que pueden ser dinamizadores de cambio, liberación y comprensión profunda:

C.G.Jung  introdujo  el  concepto  de  arquetipos  en  la  psicología.  Él consideraba  los   arquetipos  como  pautas  de  comportamiento  instintivo  comprendidas  en  un  inconsciente   colectivo.  El  inconsciente  colectivo  es  la  parte  del  inconsciente  que  no  es  individual  sino   universal,  con  contenidos  y  modos  de  comportamiento  que  son  más  o  menos  los  mismos  en   todas  partes  y  en  todas  las  persona.[3]

Una ves que tenemos presente el papel que juega la figura arquetípica de la Diosa-Heroína es necesario rescatar los cinco elementos más significativos de la Mujer Maravilla en relación con la narrativa que nos propone la película:

1)    En su periodo infantil Diana demuestra un sentido de “si misma” tan fuerte que incluso es capaz de desobedecer un mandato materno con tal de seguir sus instituciones más profundas

2)    El descubrimiento de sus fortalezas no produce en ella ni miedo ni superioridad frente a las otras personas.

3)    El sentido de vocación es el criterio de discernimiento para todas sus tomas de decisiones.

4)    Como en el caso todas las mitologías del nacimiento de un héroe-heroína ella d expresa un sentido de ignorancia frente a sí misma, frente a su origen y su misión en la vida.

5)    Su fortaleza física (poderes sobre humanos) nunca van en detrimento de la ternura, la compresión, de las realidades que la circundan.

 

La Mujer Maravilla y la Gracia Cristiana

Este elemento es que quizás sea el más heroico y significativo del personaje de la Mujer Maravilla. En el minuto 12:23 de la película Hipólita, en un deseo de detener a su hija le dice: “ellos ( los humanos) no te merecen”. Este va a ser el mismo argumento que Ares utilizará para hacer que Diana abandone su misión al confrontarla con la doctora Maru y con toda la humanidad. Ares se coloca en frente de Diana no como el devastador de provocador de guerras, sino como aquel que viene a castigar a la humanidad culpable y sobre la cual no cabe ningún perdón por sus atrocidades. Este dialogo en particular recuerda Apocalipsis 12:10:

 “Y oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque el acusador de nuestros hermanos, el que los acusa delante de nuestro Dios día y noche, ha sido arrojado.”

En la escena 1.23:40 Ares en su diálogo con la Mujer Maravilla le hace ver la maldad de los seres humanos y termina con una sentencia lapidaria: “de ninguna manera son dignos”. Posteriormente Diana optara por no quitarle la vida a la doctora Maru y seguir apostando por los humanos con una bella sentencia de compasión y Gracia:” No es sobre si lo mereces es sobre lo que crees”. Esta referencia es similar a la que encontramos en romanos 5:8 “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.”

La Mujer Maravilla expresa en un sentido muy profundo el carácter humano integrados en el cual, la fuerza y la compasión se expresar de forma armónica; en donde el poder es sentido como servicio a una causa superior y la búsqueda de la justica  que no implica para el culpable una sentencia condenatoria sino una posibilidad de cambio y trasformación. Estos elementos que se citaron anteriormente son los que, dentro de la teología cristiana llamamos GRACIA. Incluso el termino gracia es utilizado dentro de los promocionales de la película.

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[1] Escuela de Psicoanálisis. El mito del nacimiento de un héroe. Fecha de búsqueda 05/07/2020. Dirección: http://www.escuelapsicoanalitica.com/wp-content/uploads/2014/06/AECPNA_01_Articulo-Agustin-Genoves.pdf

[2] BOFF. Lenonardo. Virtudes para un mundo posible. Hospitalidad: deberes y derechos de todos. Editorial Sal Terrae. Traducción de Jesús García-abril. España. 2005. Pág. 76

[3] SHINODA. Bolen. Jean. Las Diosas de cada mujer. Una Nueva psicología femenina. Editorial Kairos. Traductor Alfonso Colondrón. España. 2016. Pág 74