La Mujer Maravilla. La Gracia
Cristiana en la nueva mitología.
Lic. Jeffry Campos Monge.
Pastor Luterano
Ficha Técnica.
Dirección: Patty Jenkins
Producción: Geoff Johns, Zack Snyder,
Deborah Snyder, Jon Berg
Basada en: Wonder Woman de
William Moulton Marston
País: Estados Unidos. Año 207.
Productora DC Films.
Actriz principal Gal Gadot.
La
narración sobre le origen del personaje
esta inscrito en lo que se conoce como
“del
nacimiento de un héroe”, el en
cual se narra el carácter superior
del héroe o
heroína desde su concepción, alejando al personaje de cualquier referencia a la
mundanalidad, es decir, se presenta a la figura heroica desde una perspectiva superior,
vinculando su nacimiento a la acción directa de una divinidad. Entre las características
que podemos encontrar dentro de la narrativa de la Mujer Maravilla y que están relacionadas
con el “mito del nacimiento de un héroe-heroína” tenemos:
La Mujer
Maravilla y el mito del nacimiento de un héroe-heroína.
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1) El héroe proviene de
padres nobles
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Su madre es Hipólita
reina de las amazonas
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2) No es un dios, aunque puede
haber sido engendrado por un dios o por otro héroe (Karna, hijo de la
princesa Pritha quien lo dio a luz siendo virgen, su padre fue el dios solar
Zunya; Télefo, cuya madre fue violada por Hércules; Hércules, hijo de Alcmena
y Zeus; Perseo, hijo de la princesa Dánae y de Zeus, etcétera
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Su padre es Zeus
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3) Previo a su
nacimiento, un sueño, a veces una profecía anuncia que su existencia
acarreará una desgracia para su padre o representante simbólico
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Dialogo entre Diana e Hipólita minuto
12:46: “fuiste mi más grande amor, hoy mi más grande pena”
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4) En función de lo
anterior se intenta conjurar el peligro
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Se le esconde a Diana el secreto de su
nacimiento
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8) Por último, otro
elemento arquetípico es que finalmente descubren su origen
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Descubre su origen divino y asume si
misión en relación con combatir a Ares.
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Como
se puede observar, las narraciones de la Mujer Maravilla mantiene la forma
narrativa del mito del nacimiento de un héroe lo que la coloca dentro de la
gran tradición literaria de las mitologías griegas y romanas. Esta constante es
sumamente importante ya que el personaje que estudiamos empieza a mostrarnos elementos
que carácter arquetípico lo cual la une en su misión de mito fundamente de sentido
y valor de la existencia:
Con la
diosa queremos expresar la descripción psicológica de un complejo tipo de
personalidad femenina que reconocemos intuitivamente en nosotros, en las
mujeres que nos rodean y en las imágenes e iconos que abundan en nuestra cultura.
Este elemento
psíquico de la diosa como arquetipo (que también se desarrolla en los hombres) es
importante porque revela elementos del psiquismo femenino y que pueden ser
dinamizadores de cambio, liberación y comprensión profunda:
C.G.Jung
introdujo el concepto de arquetipos en
la psicología. Él consideraba los arquetipos
como pautas de comportamiento instintivo
comprendidas en un inconsciente colectivo.
El inconsciente colectivo es la parte
del inconsciente que no es individual
sino universal, con contenidos y modos
de comportamiento que son más o menos
los mismos en todas partes y en
todas las persona.
Una
ves que tenemos presente el papel que juega la figura arquetípica de la Diosa-Heroína
es necesario rescatar los cinco elementos más significativos de la Mujer
Maravilla en relación con la narrativa que nos propone la película:
1) En su periodo
infantil Diana demuestra un sentido de “si misma” tan fuerte que incluso es
capaz de desobedecer un mandato materno con tal de seguir sus instituciones más
profundas
2) El
descubrimiento de sus fortalezas no produce en ella ni miedo ni superioridad
frente a las otras personas.
3) El
sentido de vocación es el criterio de discernimiento para todas sus tomas de decisiones.
4) Como
en el caso todas las mitologías del nacimiento de un héroe-heroína ella d expresa
un sentido de ignorancia frente a sí misma, frente a su origen y su misión en
la vida.
5) Su fortaleza
física (poderes sobre humanos) nunca van en detrimento de la ternura, la
compresión, de las realidades que la circundan.
La Mujer
Maravilla y la Gracia Cristiana
Este elemento
es que quizás sea el más heroico y significativo del personaje de la Mujer
Maravilla. En el minuto 12:23 de la película Hipólita, en un deseo de detener a
su hija le dice: “ellos ( los humanos) no te merecen”. Este va a ser el mismo
argumento que Ares utilizará para hacer que Diana abandone su misión al
confrontarla con la doctora Maru y con toda la humanidad. Ares se coloca en
frente de Diana no como el devastador de provocador de guerras, sino como aquel
que viene a castigar a la humanidad culpable y sobre la cual no cabe ningún
perdón por sus atrocidades. Este dialogo en particular recuerda Apocalipsis
12:10:
“Y oí una gran voz en el cielo, que decía:
Ahora ha venido la salvación, el poder y el reino de nuestro Dios y la
autoridad de su Cristo, porque el acusador de nuestros hermanos, el que los
acusa delante de nuestro Dios día y noche, ha sido arrojado.”
En la escena
1.23:40 Ares en su diálogo con la Mujer Maravilla le hace ver la maldad de los
seres humanos y termina con una sentencia lapidaria: “de ninguna manera son
dignos”. Posteriormente Diana optara por no quitarle la vida a la doctora Maru
y seguir apostando por los humanos con una bella sentencia de compasión y
Gracia:” No es sobre si lo mereces es sobre lo que crees”. Esta referencia es
similar a la que encontramos en romanos 5:8 “Mas Dios muestra su amor para con
nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.”
La
Mujer Maravilla expresa en un sentido muy profundo el carácter humano
integrados en el cual, la fuerza y la compasión se expresar de forma armónica;
en donde el poder es sentido como servicio a una causa superior y la búsqueda de
la justica que no implica para el
culpable una sentencia condenatoria sino una posibilidad de cambio y
trasformación. Estos elementos que se citaron anteriormente son los que, dentro
de la teología cristiana llamamos GRACIA. Incluso el termino gracia es
utilizado dentro de los promocionales de la película.
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