Teología en las narrativas mitológicas contemporáneas

Lic. Jeffry Campos Monge

Pastor Luterano

 

Para poder comprender el impacto de las

 tendencias contemporáneas por el cine de 

héroes es necesario analizar las profundas

raíces antropológicas que sustentan esta imperiosa necesidad  de los seres humanos por configurar un supra mundo de valores y los propios conflictos que en estos mundos se presentan. En este escenario simbólico-representativo, los seres humanos nos planteamos las más complejas disyuntivas en orden a los últimos problemas de la existencia: el bien y el mal, la muerte y vida, el sufrimiento, el sentido de la vida, así como los más diversos problemas éticos.

Son en estos juegos representacionales en que los seres humanos obtenemos los recursos necesarios para la construcción de sentido y la organización de los valores que van a dar sentido a la existencia:

El juego representativo ha hallado su forma más compacta en el culto que trae a representación el orden mítico del cosmos.  Del mismo modo que todo juego plenamente desarrollado está clausurado en sí y es completo, así también el culto se contrapone el mundo profano un orden completo en sí mismo.[1]

Este sistema de representaciones nos habla de nuestro mundo y de nuestras problemáticas. Nos atrae porque, en ultima instancia esta forma de conocer forma parte intrínseca de nuestras experiencias cognitivas, y al alejarnos de estas, nos alejamos de contenidos vitales de primer orden que nos posibilitan no solo el sentido sino la energía vital para enfrentar las contrariedades de nuestra existencia:

Por muy grandes que sean las diferencias culturales, se da una unidad genética básica, tenemos una misma constitución anatómica, unos mismos mecanismos psicológicos, unos mismos impulsos espirituales, unos mismos deseos arquetípicos.[2]

En nuestros tiempos, retomar los contenidos mitológicos contemporáneos nos puede ayudar a comprender al ser humanos que somos hoy,pero también nos puede ayudar a reconocer los profundos vínculos espirituales y simbólicos tanto con el cristianismo, como las tradiciones míticas y filosóficas de Grecia y de las civilizaciones antiguas.

Es por lo esto que semanalmente se estará presentando una serie de breves ensayos en donde se analizará a un grupo  de personajes del actual “panteón” contemporáneo con el fin de ofrecer pistas interpretativas de su valor simbólico actual, sus ambigüedades y conflictos, así como los vínculos de estos personajes con las grandes tradiciones filosóficas y religiosas de occidente.

La estructura que se presentará semanalmente estará constituida por la triada de DC Comics: La Mujer Maravilla, Superman y Batman; y del mundo de Marvel se escogió a Hulk, Cyborg y el Hombre Araña.

Cada análisis de personaje su publicará semanalmente para concluir con conservatorio que será trasmitido por Facebook Live.

 

 

 

 

 

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[1] PANNENBERG. Wolfhart. Antropología en perspectiva teológica. Editorial Sígueme. Traductor Miguel García Baró. Salamanca. 1993. Pág. 409

[2] BOFF. Leonardo. Virtudes para otro mundo posible. Editorial Sal Terrae. Traducción Jesús García-abril. Cantabria.  2005. Pag 52

     

Pero yo, cuando tengo miedo confío en ti

 (Salmo 56:3-5)

Lic. Jeffry Campos Monge

Pastor Luterano

En los periodos de pandemia, así como transiciones 

de siglo o en la aparición de un profundo cambio 

civilizatorio siempre ha aparecido en los seres

 humanos un inconfesado miedo a lo desconocido,

 a la incierto y a lo que quiebra nuestros constructos

 o mapas mentales. En cada cambio radical que

 enfrentamos como individuos y como sociedad, la primera reacción es a la parálisis, posteriormente vendrá la negación y por último la elección de dos posibles vías para resolver el miedo: 1) refuerzo las viejas formas tradicionales de ver el mundo y blindo mi conciencia ante el inminente hecho de que el cambio es necesario; 2) me dispongo con confianza, creatividad y apertura hacia la constitución de una nueva forma de ser y está en el mundo.

Es muy característico que el sentimiento de miedo nunca se exprese de forma clara y honesta; muchas veces el miedo es externado en conductas de ira, fundamentalismo religioso, nacionalismo populista e incluso en un profundo conservadurismo moral. Todos los elementos anteriores son expresiones del miedo más profundo e inconfesable.

Hoy nos movemos en las aguas del gran océano de la web (no por nada a la acción de estar conectados se le llama “navegar”) en donde las profecías, las confabulaciones internacionales, las apariciones marianas, los apóstoles de la desgracia y los políticos de ocasión aprovechan la coyuntura para, y desde el miedo, colocarse en la palestra de las opiniones “bien fundadas” y orientar a los desorientados, para vender certezas en el momento de la angustia. Esta preciada mercancía, como lo es la “certeza” se vende bien y muchos esta dispuestos a pagar el precio por una migaja de verdad con tal de no sentir miedo.

El miedo no es para los cristianos una negación de la fe, sino más bien, el inconfundible espacio de abandono y confianza en donde reconocemos los límites de nuestras capacidades como individuos y como sociedad.  Esconder el miedo (legitimo, por cierto) dentro de los discursos de la religión castigadora o del nacionalismo excluyente solo expresa nuestra inmadurez emocional y nuestra falta de coraje frente a la adversidad y nuestra poca honestidad ante nosotros mismos.

El salmo 56 habla de la angustia y del miedo frente a la adversidad, este sentimiento se convierte en salma y se ora a Dios desde la angustia por los males que agobian el cuerpo y el alma. El versículo 3 es el que sentencia la disposición espiritual de la persona afligida: “Pero yo, cuando tengo miedo, confío en ti”. Al final el salmista termina con un acto de acción de gracias al verse librado de la angustia que le asechaba.

La invitación es a que, desde las Escrituras, asumamos una espiritualidad de la confianza frente a la adversidad, a reconocer realmente en qué momento psicológico nos encontramos, y a buscar las mediaciones y apoyos para sobrellevar las cargas de cada día. Así mismo invito a discernir en este océano de visiones de lo que “ha de venir” y desde un profunda y sana crítica, tratando de reconocer los discursos nacidos del miedo o del interés político basado en el miedo, ya que ambos no forman parte de la gran esperanza cristiana que nos hacer volver nuestros ojos a “Aquel que ha vencido al mundo”.

Para finalizar, creo que, si hay una expresión profunda de fe, es aquella que desde el humilde reconocimiento del miedo y la fragilidad emocional sostiene su esperanza no en lo que siente, sino en la Promesa de aquel que anunció que “estaría con nosotros hasta el fin del mundo.” Y si hoy o mañana la angustia anida en nuestros corazones no pensemos que nuestra fe está quebrantada, sino que es el tiempo de proclamar con el salmista: “Pero yo, cuando tengo miedo confío en ti.”

 

Mi gracia te basta.

Presentación. 

Esta es la página de la comunidad cristiana "Sola Gracia", la cuál desea ser un espacio de reflexión, proyección y encuentro entre nuestra fe luterana y su concreción social en las distintas acciones diaconales, pastorales, profesiones y de acción social.

Misión:

Ser una comunidad de fe trasformadora dentro del contextos social en la zona de Occidente

Visión

Consolidar espacios personales, sociales, familiares que posibiliten el desarrollo integral de la persona  desde la perceptiva de la "Gracia Liberadora"

Servicios Pastorales:

 Las actividades pastorales están a cargo del Lic Jeffry Campos Monge, el cual tiene formación en teología, filosofía , pedagogía,  consejería juvenil y familiar. Entre las actividades  pastorales se encuentran:

 1) Celebraciones litúrgicas

 2) Consejeria

3) Formación juvenil

4) Retiros espirituales

5) Talleres de oración

Servicios diacónicos:

1) Talleres de manualidades

2) Talleres sobre emorendimientos

3) Talleres sobre agricultura orgánica

4) Talleres sobre derechos humanos

5) Talleres sobre nuevas masculinidades